文/耿艳菊

唐代高僧洞山良价禅师是禅宗五大家之一，开山之祖。其著作《宝镜三昧歌》，开头有一句：“银碗盛雪”，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。

洞山良价禅师

读之，令人清宁净美，宛若心头的灰尘被洁净的白雪濯洗，有明月像温柔的手轻轻摩挲。

世间事都小了，淡了，唯有心是初心，白雪澄明，明月宁静。

“银碗里盛雪”，在佛学中还有另一段出处，一个禅宗公案名，为云门文偃之法嗣巴陵颢鉴三转语之一，又作“巴陵银碗里”、“巴陵银碗盛雪”。

巴陵，又称巴陵颢鉴禅师，是云门祖师门下的一代高僧，云门宗的第二代祖师。他先住岳州巴陵，不作法嗣书，只将三转语上云门：“如何是道？明眼人落井；如何是吹毛剑？珊瑚枝枝撑著月；如何是提婆宗？银碗里盛雪。”

云门祖师听了巴陵的三转语后，对此评价甚高，他说：“以后老僧忌日，只消举此三转语，足以酬恩。”意思很简单，将来只要把这三转语举来作供养，就足以酬师恩了。

最后一句转语极有意味，什么是提婆宗呢？

提婆是龙树菩萨的弟子，是禅宗的“西天第十五祖”。本是外道，然而见到第十四祖龙树时，投一针于盛满了水的钵里，不发一言。龙叔菩萨觉其有慧根，收为弟子，十分器重。《楞伽经》上说∶“佛语心为宗，无门为法门”。马祖日∶“凡有言句，是提婆宗”。

后来雪窦重显禅师有一偈子颂提婆宗：

老新开，端的别，解道银碗里盛雪。

九十六个应自知，不知问却天边月。

提婆宗，提婆宗，赤幡之下起清风。

雪窦重显是云门宗的第四代传人，北宋时中兴云门的重要禅师。

偈颂中前一句“老新开，端的别，解道银碗里盛雪”，新开，即巴陵颢鉴禅师所住持的新开禅院；意即赞颂巴陵禅师“端的别”，懂得“银碗里盛雪”这样美好的境界。

倘若个人的修行可达到“银碗里盛雪”的情境，内外通明澄澈，果真是不一般了。

后一句“提婆宗，提婆宗，赤幡之下起清风”，提婆菩萨的宗旨是什么呢?清风吹动赤幡，使人舒怀清透，心思明澈，自然而然。其禅意和“银碗里盛雪”相通，都是清透莹澈，白雪银碗，里外净明，精神亮清。

雪窦重显禅师

内心清明通达之人都爱读老庄，“哲”和“禅”，意不同，却都是引领人往心底通明之境。《庄子·知北游》日：“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神。”

古人以为雪洁白，晶莹剔透，是世间至纯之物，以雪洗身可清净神志。庄子所说“澡雪精神”，并非真是要茫茫雪地上以白雪洗澡，而是洗心，以白雪润泽内心，净化心灵。

正如禅宗的“银碗里盛雪”，那是人活于世的境界。

身体发肤受之父母，来到世间，赤子之身，赤子之心，宛若一只银碗，泛着素色玉润光。

而世事恰如莲花下的池塘，清水亦有，淤泥亦有。

我们内心这只银碗只有盛满白雪，时时清洗，才能像莲花一样亭亭立于复杂之上，身心内外浑如银雪洁净。

来源｜羊城晚报
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